Азан-это призыв людей к выполнению обязательной молитвы,целью которго является извещения о ее наступлении. Он произносится сразу с наступлением соответствующего времени.
Азан является символом свободы веры и объединения всех мусульман. Поскольку намаз-это спасение людей, следовательно, азан-это призыв к спасению,укрепляющий в мусульманахверу в Единобожие,веру в Пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) и веру в истинность ниспосланного нам Корана.
Азан-это призыв людей к выполнению обязательной молитвы,целью которго является извещения о ее наступлении. Он произносится сразу с наступлением соответствующего времени.
Азан является символом свободы веры и объединения всех мусульман. Поскольку намаз-это спасение людей, следовательно, азан-это призыв к спасению,укрепляющий в мусульманахверу в Единобожие,веру в Пророка Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) и веру в истинность ниспосланного нам Корана.

История возникновения азана
Очень интересна история возникновения азана.
Во времена жизни Пророка (сас) (1й год Хиджры) после возведения первой мечети возникла необходимость призывать людей на молитву. Сподвижники Мухаммада (сас) предлагали всевозможные варианты решения этой проблемы. Кто-то, например, хотел созывать мусульман звоном колокола, как это делают христиане, или же гудками в трубу. Пророку(сас) больше понравилась идея созывать людей громким голосом. Тогда Билял (да будет доволен им Аллах) стал первым Муазином, то есть призывающим на молитву.
Некоторое время его красивый голос созывал людей на намаз:"Намаз!Намаз! Спешите на намаз!" Но однажды асхабам Абдуллах бин Зейду и Умару (да будет доволен им Аллах) приснились слова азана, которыми мусульмане и по сей день перед каждой молитвой призывают людей к объединению-намазу, поклонению Всевышнему Аллаху.
Пророк Мухаммад (сас) сказал : "Если наступило время молитвы, пусть один из вас прочтет вам азан, а самый достойный будет вашим имамом" (св.х. аль-Бухари и Муслим).
И , показывая, насколько благочестиво и поощряемо чтение азана, Он(сас) подчеркнул:"Если бы знали люди, насколько много саваба (вознаграждения) в чтении азана и стоянии в первом ряду во время молитвы, и не нашли бы возможности предоставления этого кому -нибудь из них не иначе, как только путем жеребьевки, то прибегнули бы к этому"(св.х. аль-Бухари и Муслим).
Комментарии и разъяснения Бедиуззамана Саида Нурси значительно облегчают наше понимание значение азана. "К примеру, кто-то скажет: Весь смысл азана в том, чтобы собрать мусульман на молитву. А разве недостаточно для этого сделать всего один выстрел из ружья?.." Однако ведает ли этот недалекий человек,что ответы на тысячи вопросов содержатся в азане?.. Если азан, напоминания в день по нескольку раз кряду, не дает забыть населению городов, деревень, всему человечеству о недолговечности мира и единственном пути к истине-вере в Аллаха, Единственного и Всемогущего, то может ли выстрел заменить азан?.."
Чтение азана и икамата, по мнению всех ученых исламского права, является для мужчин "сунна муаккада" при пятничной и пяти обязательный молитвах в каждой мечети. ТО есть исполение как азана, так и икамата необходимо. Непроизнесение их перед молитвой порицаемо, но не грешно. При молении женщин чтение ими азана и икамата порицаемо.
Если азан был прочитан в мечети города или района, то в этом случае людям, не пришедшим в мечеть, читать его в квартирах необязательно. Им достаточно будет прочесть только икамат.
Пророк Мухаммад (САС) очень любил, когда Биляль делал азан. Сам сподвижник это всегда с счастьем выполнял его. Когда же посланник Аллаха (САС) умер, то Биляль долго плакал и сказал, что больше никогда не будет делать призыв к молитве.
Прошло очень много времени. Как-то мусульмане попросили Биляля сделать азан. Он долго отказывался. Но верующие попросили сделать его ради Аллаха, им очень хотелось услышать тот прекрасный призыв, который так любил пророк (САС).
Биляль начал зов к намазу. И когда он дошел до слов “Ашхаду анна Мухаммад расул-ллā”, он начал рыдать. Этот сподвижник так сильно плакал, что не смог дальше говорить…
Настолько он любил пророка Мухаммада (САС)…

Слава азана (произносятся медленно и растянуто):

Аллаху акбар (4 раза)-(Аллах величайший.)

Ашхаду алля иляхе илля Аллах (2 раза) - (Я свидетельствую,что нет Бога, кроме Аллаха.)

Ашхаду анна Мухаммадан ррасулулЛах (2 раза)- (Я свидетельствую,что Мухаммад-посланник Аллаха.)

Хаййа аля ссалях (2 раза)- (Спешите на молитву.)

Хаййа аляль фалях (2 раза)- (спешите к спасению.)

Аллаху акбар (2 раза)

Ля иляха илля Аллах- (Нет божества, кроме Аллаха.)

Во время призыва на утреннюю молитву,после слов "хаййя аляль фалях", дважды произносится " Ас-саля̄ту хайру мин ан-наӯм "- (Молитва лучше сна.)


Икамат

Икамат-это призыв, осуществляемый непосредственно перед выполнением фарда (обязательная часть молитвы). В икамате используются те же слова,что и при азане, но после слов "хаййя аляль фалях следует произнести "кад кааматис-саляту кад кааматиссаллях"- (Молитва начинается.)
В отличие от азана, икамат читается быстрее,но все же четко и ясно.

АЗАН С ТРАНСКРИПЦИЕЙ

(4 раза) Allāhu Akbar ------Аллāху Акбар ----- Аллах величайший

(2 раза) Ashhadu allā ilāha illallāh------ Ашхаду алля иляха иллялла ---- Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха


(2 раза) Ashhadu anna Muhammadur rasūlullāh ------ Ашхаду анна Мухаммад расул-ллā -------Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха.


(2 раза) Hayya 'alas-salāt ---------хайя 'аля ас-саля̄т -------Спешите на молитву


(2 раза) Hayya 'alal-falāh -------- хайя 'аля аль-фаля̄h -------- Спешите к спасению


*****


(2 раза) Allāhu akbar ---------- Аллāhу акбар ----------- Аллах величайший



(1 раз) Lā ilāha illallāh ----------- ля̄ иля̄hа илляллāh --------- Нет бога, кроме Аллаха



примечание:


***** - только на утреннюю молитву (фаджр) в этом месте читается дополнительно следующее:


Aṣ-ṣalātu khayru min an-naūm -------- Ас-саля̄ту хайру мин ан-наӯм ---------- Молитва лучше сна

Хадисы о азане из сборника Бухари

Начало азана.
350. (604). Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил:

«(В первое время после переселения) в Медину мусульмане, собиравшиеся на молитву, (старались) определить, когда им начинать её, так как никто к ней не призывал. Однажды они стали обсуждать этот вопрос, и некоторые сказали: “Заведите себе такой же колокол, как и у христиан”. Другие сказали: “Нет, (лучше) трубу наподобие рога иудеев”, что же касается ‘Умара, то он сказал: “А не поручить ли вам какому-нибудь человеку призывать (других) к молитве?” И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “О Билял, встань и призови (людей) к молитве!”»

Достоинство азана.

352. (608). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и сердцем его и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (ракатов) молитвы он совершил».

Громкое произнесение азана.

353. (609). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто бы ни услышал (голос) муаззина, будь то джинн, человек или любое иное (создание), он станет свидетельствовать за него в День воскресения”».


Что следует говорить тому, кто слышит призыв муаззина.

355. (611). Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда услышите призыв (к молитве), повторяйте то, что говорит муаззин”».

(612, 613). Сообщается, что Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, передал нечто подобное (сообщению Абу Са‘ида) вплоть до слов “и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха”. (Однако как-то раз, когда муаззин) сказал: «Cпешите на молитву!» — (Му‘авийа не повторил его слова, а) сказал: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха1 /Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/», добавив к этому: «Мы слышали, как произносил эти (слова) ваш пророк, да благословит его Аллах и приветствует ».


Обращение с мольбой /ду‘а/ к Аллаху после завершения азана.

356. (614). Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе1 и высокому положению2 и направь его к месту достохвальному3, которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-ка’имати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б‘ас-ху макаман махмудан аллязи ва‘адта-ху!/”».

О совершении молитвы между двумя призывами1 тем, кто пожелает сделать это.

361. (624, 627). Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: «Между каждыми двумя призывами – молитва», (а потом добавил): «Для того, кто (этого) пожелает»”.

В другой версии (этого хадиса сообщается, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Между каждыми двумя призывами — молитва, между каждыми двумя призывами – молитва», добавив на третий раз: «Для тех, кто пожелает».